Психология общения. Энциклопедический словарь - бенедикт (benedict) рут

В 1919 г. поступила на курсы Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Продолжила обучение у антрополога Ф. Боаса в Колумбийском ун-те. После защиты дис. «Концепция духа покровительства в Северной Америке» (1923) работала в Колумбийском ун-те помощником и преемником Ф. Боаса. С 1922 сотрудничала с М. Мид. Осуществила антропопсихол. исследование племен индейцев Сев. Америки.

В 1926-1928 гг. была президентом Амер. этнологического общества.

В 1928 г. опубликовала первые статьи по проблемам культурантропологии. Исследовала взаимосвязи психики и культуры, психологии и антропологии. Оказала существенное влияние на развитие и социально-культурной ориентации совр. антропологии. Считала, что культура являет собой целостную конструкцию, состоящую гл. о. из интеллектуальных, религиозных и эстетических элементов. В результате социально-антропологических исследований пришла к выводу, что этнич. особенности определяются преим. социальной средой, в к-рой существенную роль играет «этос культуры» специфическая совокупность структур, основных обществ. ценностей и установок, определяющая содержание и направленность воспитания детей и жизнедеятельность взрослых.

В 1934 г. в статье «Антропология и аномалия» показала, что представления о «норм.» и «анорм.» являются относительными и варьируют от культуры к культуре. Подчеркивая культурогенный и релятивистский характер данных представлений, отметила, что их относительность распространяется и на социальное, и на сексуальное поведение людей. Изучала транскультурные факторы, позволяющие сглаживать и уменьшать этноцентризм и межнациональную враждебность. С позиций психоанализа исследовала воздействие культуры на личность. В значит. части описывала изучаемые явления посредством категориальнопонятийного аппарата психоанализа и психиатрии. Содействовала распространению психоаналитических идей и стимулировала интерес психоаналитиков, психологов и психиатров к проблемам культуры.

В 1934 г. опубликовала книгу «Паттерны культуры». В кач. одной из возможных трактовок культуры предложила ее понимание как относительно опр. совокупности предписаний для личности, сопряженных с ее душевной организацией и возможностями самореализации. Показала решающую роль культуры в создании разл. образов жизни. Опровергала примитивные представления о линейной направленности истор. процесса и подчеркивала неограниченность «конфигураций культуры». Обосновывала недопустимость войн и любых форм дискриминации. Боролась за права человека. Выступала против существования цензуры. Организовала сбор подписей под письмом протеста против нацизма и расизма. В послевоенный период осуществила дистанционное исследование культур России, Польши, Китая и др.

В 1947 г. была избрана президентом Амер. антропологической ассоциации. Оказала влияние на развитие и социально-культурной ориентации совр. антропологии.

Осн. труды: Раса, наука и политика, 1940, и работы по проблемам антропологии и этнопсихологии. В. И. Овчаренко